在《风波》故事中，封建保守势力的代表赵七爷害怕革命，狡猾阴险。革命高潮时，他盘起辫子，收敛往日的凶狠，蒙棍过关。复辟风吹来，他放下盘着的辫子，向人民反扑。复辟平息后，则重新盘起辫子，继续伺机报复。
贫苦人民的代表七斤，能够剪去辫子，说明他愿意接受革命主张，但又不完全理解革命，特别是“皇帝要辫子”时，他忧愁满腹，显然是不觉悟的表现。
无论是赵七爷起先的盘辫子，还是后来的放辫子，也无论是七斤当初的剪辫子，还是后来没有辫子时的心理负荷，都可以看出辛亥革命的不彻底性。
总之，鲁迅在《风波》一文中，巧妙利用“辫子”来推动“风波”的发展，让不同的人物站出来表演，各自展现个人的精神状态，暴露出国民性，说明我们要走的路还很长。同时也通过一个群体展现了辛亥革命对国民以及对整个社会的影响，专制统治的根深蒂固，辛亥革命没有动摇封建专制统治，没有改变广大农民经济上受剥削、政治上受压迫的命运。
轰轰烈烈的大革命与剪不掉的专制和奴性
当年轰轰烈烈的大革命并没有改变社会的本质，区别无非是剪了辫子和没剪辫子而已。虽然“满眼是白旗”表面热闹，但“内骨子里是依旧的”。旧势力摇身一变，依旧统治着人民。革命前是统治者，革命后还是统治者；革命前是被统治者，革命之后还是被统治者。只不过革命前是君主专制，革命后是军阀专制。
军阀们大抵都是一些前清臣僚，而又以清末所建的新军将领居多数。武昌起义时，各地新军将领或反正或独立，一小部分加入革命军，多数拥兵自重，摇身一变而为新社会的地方官长，不仅独霸一方，而且时常火拼，争夺地盘。
这些军阀们对内进行专制统治，权力高度垄断军阀，封闭，不受任何限制、制约、约束和监督，军阀们想怎么治理就怎么治理。通过封闭式的官吏任命来行使权力和控制社会。
这些官吏们拥有了不受限制、制约、约束和监督的权力后，装腔作势，抖威风，发号施令，认为这 一亩三分地就是自己的天下，于是一手遮天，为所欲为。无所顾忌的滥用职权，贪污索贿，搜刮民脂民膏，甚至欺压百姓。
政治上采取高压，通过国家机器和法律手段来维护专制统治、奴役民众。经济上剥削、压榨。思想专制、文化管控、意识形态控制，容不得批判，对民众进行反复的洗脑、思想奴役，让人们安分守己的干活，坐稳奴隶。
鲁迅说，国人向来没有真正获得过“人”的地位，最好的状态是当上了“奴隶”，而更多的时候是连“奴隶”也当不稳。每有战乱，百姓其实都是“中立”的，自己都不知道属于哪一面。但其实是两面都属于又两面都不属于。强盗来了，百姓便属于官的一面，被杀掠；官兵来了，又并不把百姓当自家人，于是仍然被杀掠。
这时候，百姓便希望有一个强势人物来统治，荡平天下各大势力，结束社会的动荡不安，确定一个固定的主子，替自己制定稳固的“奴隶规则”。这规则无论新旧，也无论宽严，只要比较明确、稳定，使百姓能够走上“奴隶的轨道”，就谢天谢地了。
所以，历史上的所谓“太平盛世”，无非就是天下大乱后，出现一个比较强悍、聪明、狡猾的人，收拾了乱局，然后便是为百姓厘定“奴隶规则”：“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。”而且这规则，能够比较长久而稳定地实行，就是百姓心目中的“天下太平”了。因此，所谓的“风云变化”跟民众又有什么关系呢？
我们能够想象当年的大革命，尽管革命是那样的轰轰烈烈，但我们仿佛看到，一群人被一阵大风一层巨浪高高掀起又被即刻甩下，他们不加抗争，没有抗争的意识，他们任其颠簸，没有颠簸的痛楚感受，他们听之任之，甚至连一丝无奈感也没有，他们只是随波逐流。
因为他们不去审视自己的遭遇，也无力理解自己的境遇，没有对自身处境的认识，自然也就无所谓“抗争”，甚至也无所谓“麻木”，他们只是本能地活着。剪不掉专制，就剪不掉辫子，奴性依旧，我们注定还要继续受剥削、压迫、奴役之苦。
参考文献：
鲁迅.《风波》
隋清娥《鲁迅小说的“辫子”意象与奴性批判主题论析》
王彬彬《鲁迅：辫子记忆与民国意识的纠缠》返回搜狐，查看更多